свято-троицкий мужской монастырь высота

Древняя твердыня славян.В то далекое время, когда славянские племена еще не были просвещены верой Христовой, а поклонялись языческим идолам, здесь, в Китаевском урочище, на правом берегу Днепра, существовало поселение полян.Первые поселения в Корчеватом, Китаево, Голосееве появились еще в эпоху меди-бронзы и раннего железного века (III-¶I тыс. до н. э.). К V-VI векам историческая наука относит время возникновения союзов славянских племен, одним из которых был союз полян. Тогда возникло поселение, положившее начало Киеву. Вскоре Киев стал центром Полянского княжества, объединившего славянские племена в единое государство Киевская Русь.На высоком холме (40 метров над уровнем Днепра) поляне-язычники построили городище общей площадью 2,22 га. Место было настолько удобным, что городище это продолжило свое существование и в христианские (великокняжеские) времена. Тогда, как известно, стала быстро развиваться торговля, происходил культурный обмен, особенно со странами Востока. В то же время, жизнь наших предков постоянно подвергалась опасности со стороны кочевых тюркских племен, совершавших частые набеги на богатую Киевщину. Они убивали, грабили и уводили в плен людей, которых затем продавали на невольничьих рынках Кафы и Боспора. Для защиты от внезапных нападений в Китаево была создана система фортификационных сооружений (три линии валов и рвов). Таким образом, к естественной сложности рельефа, испещренного ярами и балками, которые разделяли территорию городища на пять отдельных площадок, прибавились искусственные укрепления. Южнее Китаевского городища возник наибольший из существующих в окрестностях Киева курганный могильник - свыше 400 насыпей. Он состоит из трех групп курганов, разделенных между собою валами. По мнению археологов, датирующих самые ранние здешние находки Х веком, одна группа захоронений это могилы воинов-защитников поселения, две другие это, скорее всего, погребения мирных жителей. Ныне курганы поросли вековым лесом.Археологические изыскания в урочище, начатые еще во второй половине ХIХ века, привели исследователей к выводу о значительной роли Китаевского городища в истории Древней Руси. К этому подводит и географическое положение пункта на пересечении торговых путей, рядом с рекой, на южной окраине Киева, первой встречавшей нападавших печенегов, половцев. А.Д.Эртель, отводил городищу в Китаево роль именно того пункта, который назван в летописи Куява , и обычно связывается с Киевом. Киев, по версии Эртеля, возник позднее Китаево. Китаево же, утратившее свое значение, передало его Киеву вместе со своим именем.У подножия городища, на противоположном берегу ручья, бегущего со стороны Феофании и впадающего в Днепр, по результатам археологических исследований, в VIII-IХ веках возникло поселение-посад. К ХI-ХIII векам оно растянулось вдоль берега ручья на 1,5 км. и заняло площадь около 40 га. Если Китаевское городище после монголо-татарского нашествия ХIII века было разорено и заброшено, то посад у подножия холма не прекращал своего существования. О происхождении названия пустыни "Китаевская". Из глубины веков до наших дней дошло название Китаевского урочища, а холм, в недрах которого некогда был пещерный монастырь, стали величать Китай-горой. Тюркское по происхождению слово китай буквально переводится как крепость , укрепление . В этом значении оно довольно часто употреблялось в старину.Кроме того, китами, как известно, называли длинные жерди, которыми обносили укрепляемое место. Возможно, что используя их при строительстве описываемого городища, жители назвали последнее китаевским в значении огороженного китами .Могила преподобного Феофила в Китаевской пустынифото - Анна ЗвягинцеваЕще одна версия происхождения топонима встречается в Описании Киева , составленном Николаем Закревским. В 1159 году князь Андрей-Китай Юрьевич Боголюбский (прозвище князя Боголюбский происходит от названия села Боголюбово возле города Владимира-на-Клязьме, где была его резиденция) дал Киево-Печерскому монастырю грамоту на ставропигию, начинавшуюся словами: Се аз великий князь Китай, нареченный во святом крещении Андрей Юрьевич . Эта строка косвенно подтверждает предание, согласно которому местность Китаево называется так от прозвища этого князя Китай ( Крепость ), данного ему за крепость сложения или за воинскую доблесть. Предание гласит, что здесь (в Китаево), на северной горе, он выстроил загородный дом для удовольствия и отдохновения от беспрерывных браней, коими он утвердил отца своего [Юрия Долгорукого О.К.] на Киевском престоле . Причисленному к лику святых князю Андрею Боголюбскому, известному щедрыми дарами в пользу Церкви, приписывается и основание лаврской пустыни вблизи упомянутого загородного дома. Архитектурный облик Китаевской пустыниПещеры, братские лаврским в духовном отношении и сходные в архитектурном плане, составляют неотъемлемую и древнейшую часть архитектурного ансамбля Свято-Троицкого монастыря Китаевская пустынь . Территориально они расположены на восток от остальных монастырских сооружений и отделены от них живописными прудами. Будучи вырыты на глубине 3-4 метров от поверхности Китай-горы, в общем монастырском ансамбле пещеры занимают возвышенное положение. Вход в них венчает деревянная часовенка, возведенная в 1995 году. Ее предшественница, построенная в 1909 году экономом пустыни архимандритом Феодосием, не уцелела до наших дней. В ту пору на южном склоне горы, снизу и до самого входа в пещеры рос монастырский виноградник, почему и саму гору часто называли Виноградной . К пещерам ведут от подножия холма ступени, также устроенные после возобновления монастыря. Небольшой мостик (земляная плотина) через водоем связующее звено между пещерами и остальными постройками пустыни.Начало пустыни положено при архимандрите Киево-Печерской лавры Елисее Плетенецком. Елисей Плетенецкий был архимандритом Лавры с 1599 по 1624 годы. Происходил из шляхетного рода. В 1595 году стал архимандритом Лещинского монастиря в городе Пинске. На этом посту его застала Брестская уния. Подмена сути Православия была очевидна, и деятельный, высокообразованный иерей Елисей Плетенецкий повел борьбу против введения унии всеми возможными средствами. После смерти Никифора Тура, он был избран архимандритом Киево-Печерской Лавры. Елисей Плетенецкий стал укреплять позиции Православия, создавая его опорные пункты новые церкви, скиты, монастыри. Так, на небольшом участке посада в Китаево возник отшельнический скит. Сюда могли приходить иноки, не желавшие оставаться в монастырях, ставших униатскими. Елисей Плетенецкий очень своевременно занялся внутренним переустройством монастыря, выводя его на уровень, соответствующий положению Лавры как главного идеологического центра православия на территории, вошедшей тогда в состав Польши. В первую очередь, он восстановил общинножительство по чину Василия Великого. Затем обратил внимание на необходимость создания школ, которые ничем не уступали бы западноевропейским. В его игуменство в Лавре устроена типография и бумажная фабрика, начато издание литературы просветительного, полемического характера. Елисей Плетенецкий помогал восстанавливать рушившиеся церкви, монастыри, при нем появлялись новые цитадели православия, среди которых Китаевская пустынь, Вознесенский женский монастырь, построенный на земле, принадлежавшей Лавре, напротив ее Святых врат (при Петре Первом, в связи с сооружением Печерской крепости, женская монашеская община была переведена на Подол, где воссоединена с общиной сестер Флоровской обители. Ныне - Свято-Вознесенский Флоровский монастырь). Архимандрит Елисей Плетенецкий преставился в 1624 году. Перед смертью он принял великую схиму. Был похоронен в Успенском соборе Киево-Печерской лавры. Все его начинания продолжил лаврский архимандрит Петр Могила (в 1625 году Петр Могила принял монашеский постриг в Лавре; в 1627 году стал ее архимандритом; с 1632 года Киевский митрополит; почил в 1647 году, похоронен в Успенском соборе Киево-Печерской лавры). Во время Северной войны со шведами, в 1706 году Киев посетил Петр Первый, видевший необходимост

Двенадцати Апостолов храм.Киев город, Китаевская улица, 15.

Фотосправочник Русские Церкви

Свято-Троицкий мужской монастырь (Китаевская пустынь). Двенадцати Апостолов храм. / Киев город, Китаевская улица, 15. / Русские Церкви